七月十八及十九日兩晚，開印比丘於亞庇鹿野苑專題開示「聲聞禪與菩薩禪」，吸引了許多信眾出席聆聽。開示內容主要介紹聲聞與菩薩修行的特色，並指出兩種禪法的共同點和差異處。

修禪是小乘嗎？

修禪是自了漢嗎？

菩薩應該以利益眾生為事業，怎能閑坐林澤，靜默山間，獨善其身而棄捨眾生呢？這是佛教徒深感興趣的一些問題，開印比丘由此契入主題，大眾無不豎耳專心聞法。

對於上述問題，開印比丘舉出龍樹菩薩的絕妙答案──《大智度論》卷十七：

問曰：菩薩法以度一切眾生為事。何以故？閑坐林澤，靜默山間，獨善其身棄捨眾生？

答曰：菩薩身雖遠離眾生，心常不捨，靜處求定，得實智慧以度一切。譬如服藥將（扶持）身，權息家務，氣力平健則修業如故。菩薩宴寂，亦復如是。以禪定力故服智慧藥，得神通力，還在眾生；或作父母妻子，或作師徒宗長，或天或人，下至畜生，種種語言方便開導。

「菩薩因此發大悲心，欲以「常樂涅槃」利益眾生。此「常樂涅槃」，從實智慧生，實智慧從一心禪定生。」

又「外道、聲聞、菩薩皆得禪定，而外道禪中有三種患：或味著，或邪見，或憍慢。聲聞禪中慈悲薄，於諸法中不以利智貫達諸法實相，獨善其身，斷諸佛種。菩薩禪中無此事，欲集一切諸佛法故，於諸禪中不忘眾生，乃至昆蟲，常加慈念。」

「以禪定力故服智慧藥，得神通力，還在眾生，生大悲心，立弘誓願」為度眾生而修禪，是為菩薩禪的特色！

南傳和大乘般若派及瑜伽派論典咸稱，菩薩要立足在聲聞禪法基礎上，再以大悲心及方法善巧智相應，利生為事，才能開發出不共聲聞的菩薩禪來。
     兩晚的開示主要從阿毗達磨、《清淨道論》及《大智度論》等，嘗試縱述彼此的前後脈絡，橫剖各各的精湛內容，為聽眾提供一些各自相應的修行方法。開印比丘最後提醒信眾們，無論是聲聞或菩薩都應該以恭敬心對待。

希望透過這一場專題講座，對已有禪修基礎或宿世慧根的善男子及善女人，其止觀道業不斷增長，對初學者也帶來了無比信心，歡喜奉行！