假如我是一名「檀越」

「檀越」（Dayaka），也就是供養出家人衣、食、住、藥四資具的施主，如阿育王為了向八萬四千法蘊致敬而布施八萬四千所寺院，對此大目犍利子帝須尊者曾說：「在這正法裡，甚至包括佛陀時代，沒有人在布施四資具方面是與你同等的，你的布施是最大的。」阿育王也就是一名檀越、施主的典範。

今天，我們也擁有同樣的機緣成為檀越。欣聞沙巴斗亞蘭寂靜禪林為了推展佛陀的正法，為了讓修學佛法的人在解行並重，有系統、有次第的道塲中成長道業，正積極計劃建設包括「沙門樂住」（禪堂、戒壇）、行政大樓及大寮等。「沙門樂住」和第二停車場就已耗資160萬元，正在尋求「檀越」的護持。

殊勝的布施，是為誰而做呢？我們的布施對象是一切遭受輪迴之苦的眾生，為了幫忙眾生成就道業，我們需要營造一處具有菩提心、少煩惱，大家朝向解脫之道邁進的「沙門樂住」等，也護持出家僧眾在此用功辦道，精進禪思，教證兼持。

我們要好好珍惜這一難逢的布施勝緣，願大家的這一份誠意行動，能令正法久住於世間！

佛經有說，布施一餐給一隻畜生也可以帶來一百世的長壽、美麗、快樂、強健及聰明的善報，遑論布施給致力於修習解脫道的人。在我們無始輪迴中，若在今世沒有多行布施，多修福業，我們將難以感召善報。布施時，有的人發願：「願我的福業成為涅槃的資糧。」或「願我生生世世都在三寶中，長養道業、熄滅煩惱。」這樣布施的殊勝福業，就顯得非常的有意義，既能今世受用、來世得利，盡未來際成就於菩提大道。

如果一項布施或供養具足六法，它將帶來不可計量與崇高的果報。

布施者三法：

1. 布施前他充滿歡喜

2. 正在布施時他歡喜

3. 已經布施後他歡喜

受施者三法：

1. 受施者遠離愛欲，或嘗試斷除愛欲

2. 受施者遠離瞋恨，或嘗試斷除瞋恨

3. 受施者遠離無明，或嘗試斷除無明

在《增支部》裡佛陀曾說過：「諸比丘！就好像海洋之水是無量的，這種具備了六項特質的布施之福報也是無量的。海洋之水被形容為一團巨大無量之水，同樣的，這種具備了六項特質的布施也帶來了一堆巨大無量之福業。」因此，我們會懷着恭敬、誠懇的心來做這一項布施，施後也不後悔，而且我會時常憶念這些善心生起的因緣，繼續護念：「我是為了不忍眾生苦，不忍聖教衰而行布施，非為沽名釣譽。」

機緣來了，就讓我們把握這一次機會，歡喜荷擔這一份檀越的護法聖職吧！

檀越 寂松與靜荷