建蓋佛寺是「物施」亦屬「法施」

        經常有人問：建造佛寺、佛塔、佛像及贈印佛書等，到底是「物（財）施」，還是「法施」？

        建造的佛寺、塔、像或印贈的佛書雖為「物施」，但此法物是引導眾生趣向涅槃的助緣，因此亦屬「法施」， 就好比不諳演說佛法的人，因贈送佛書、CD與大家分享，令人獲益，因此也被視為是「布施佛法的人」。 受用者因您的物施而得到佛法利益，所做物施，也成法施。如今所建蓋的佛寺、佛塔、佛像等都是不能移動的施物，它是常駐於此、令人轉起無數善心的大所緣。

           《大毗婆娑論》中有說，所蓋佛寺或塔，幾十年後仍然有人在精進修行使用，布施者仍能感招福果。有者說蓋佛寺佛塔的功德多，原因就在於「法的受用者」多，且在適當時、需要時所作的布施，叫做「應時施」，其未來的果報成熟時，將令布施者在特別需要時應時感報，好比「心想事成」，當缺少什麼時、想擁有什麼時，它就神妙地即刻實現，這就是「應時施」所帶來的善報功德。

        布施是十福業之一，也是學佛入門之首，無論是三端正法、六波羅密、十波羅密都以布施入門。《阿毗達磨》中分析，與智相應的大善心，極為殊勝，三寶弟子應主動的、有正見的、具歡喜心的實行布施，這將為今生和來世帶來好報。更甚的是，布施能夠對治我們的慳貪心，調柔內心，成為持戒、修定、修慧三學的良好基礎，菩提道上的資糧。

受施者是「田地」，
布施者是「農夫」，
布施物是「播下的種子」，
未來的利益是「收成的果實」。