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禪境詩意、禪茶書藝、如來禪與祖師禪 |
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寂靜禪林有幸恭請到馬來西亞佛學院院長，繼程比丘蒞臨沙巴主持數場講座。以「禪境詩意」、「禪茶書藝」為題的兩場講座分別於三月十六日及十七日晚上七時卅分，在斯里甘拜園鹿野苑（行政與培訓中心）舉辦。兩晚主持人分別為薛君毅及駱文輝居士。以禪修和茶藝聞名教界的繼程比丘，於其座下習禪之學生不計其數。十六日晚法師與沙巴詩人黃玉奎居士主講「禪境詩意」。繼程比丘與大眾暢談不同層次的禪境，黃居士則分享他近十餘年來醉心於中華詩詞之心得。 次晚繼程比丘聯同開印比丘則以「禪茶書藝」為題，敘述出家人對生活與藝術的脫俗品味，以及書藝與茶藝對修行、陶冶性情和培養專注力的助益。兩位主講人禪境深妙，字字珠璣，大眾如沐法雨春風。 |
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三月十六日上午，法師也於禪林本山主持一場「如來禪與祖師禪」的專題開示。此講座乃以僧眾為主要對象，多位居士也特地放下俗事，上山聞法，Sadhu!
Sadhu! Sadhu! |
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寂靜禪林住持開印比丘及台灣鄭振煌教授，於三月十二日（星期一）晚上七時卅分，應沙巴納閩聯邦直轄區佛教基金會之邀，在亞庇建國中學主持一場「揭開身心的奧秘」講座會，約兩百位佛友及公眾人士踴躍出席，共霑清涼法雨。
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大乘佛法稱佛有三身，即法身、報身及應化身；理法之聚集稱為法身，轉根本心（第八識）而得；智法之聚集稱為報身，轉依本心（第七識）而得，功德法之聚集稱為應身，轉起事心（第六識）而得。 中國禪宗六祖慧能大師以自性來解釋三身，即清淨法身佛、圓滿報身佛及自性化身佛，強調自性之力勝於一切。心是一種功能，非局限於肉身，而是交遍法界，心取善惡境，造善惡業，而業集於心，四緣和合，即起思量和了別境二種功能。身心皆是緣起性空，真如不變隨緣，萬有隨緣不變，事事無礙，即空即有，互攝入，性具性起，體用一如。鄭教授以大乘佛教的精闢見解談論身心。 |
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臺灣著名佛像雕塑藝術家¡X¡X吳進生老師應寂靜禪林之邀，於五月廿九日晚，在寂靜禪林行政中心 (鹿野苑)
舉行「佛像藝術的起源」講座會。吳老師是臺灣一位資深的藝術工作者，從事佛像雕塑與教學工作近三十年，其雕塑作品遍及海內外，足跡更是踏遍世界佛國，是一位熱衷於佛像藝術研究且卓然有成的雕塑家。寂靜禪林有幸禮請到吳老師為新建禪堂（沙門樂住）設計佛像，吳老師對藝術創作非常認真，專程從臺灣過來禪林實地視察整體建築，以確保有關佛像能達致更完美的整體表現。吳老師亦和大家分享其創作禪林佛像的專業性理念。
吳老師在講座上介紹的課題包括：沒有佛像的佛教藝術、阿育王的「弘法柱」石雕藝術、珊奇佛塔藝術、犍陀羅的佛像藝術¡X¡X希臘風格的佛像、枺菟羅的佛像藝術¡X¡X印度本土的佛像造形、笈多時代的鹿野苑風格以及波羅王朝的密教佛像等。他在演講中與大家分享其涉足世界佛國所拍攝的影像資料，讓大家觀賞到各地佛像的莊嚴風貌。 |
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